陆王名字取名 姓王带陆字的名字

王阳明到底顿悟了什么

“无心自足万事内求”确实是王阳明悟道之后说的一句话，而且还大悟了格物致知之旨，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。这两句话都是强调做人要有良心，解决问题只有靠自己。

龙场悟道之后，王阳明有了自己的学术宗旨，也就是对《大学》有了自己的宗旨，“大学之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣”。从此遂入心学研究，并在龙场设立了龙冈书院，授徒讲学，声名远扬。

王阳明龙场悟道之后并写下《五经臆说》。“求理于吾心”从而奠定了自己的心学基点。在受聘于贵州府城文明书院讲学。并有了自己的理论作基础，教导学者诚意息虑，默坐澄心，“去其心之不正以全其本体之正”，首次提讲“知行合一，格物致知”的经典心学思想。

王阳明认为天地之心，万物之主，而人心“便是天地鬼神的主宰，天没有我的灵明，谁去仰它高，地没有我的灵明，谁去府它深”，而“圣人之学，心学也”。所以进一步提出“心即理也”，而心意的体现，就是有事物。也就是在社会中，如果没有人的主体意识参与，社会实践活动无法进行，这就是“心外无物”的涵义。

王阳明和曾国藩谁厉害

人们习惯称明清两代有两个圣贤，一个叫王阳明，一个叫曾国藩。两个人又都是活生生的、摸得着的真实的圣人，留下了大量的人生细节，和孔孟周公等不同。不过这两个人反差很大。

王守仁，号阳明，是明代“心学”的代表人物。他生长于官宦之家，父亲是状元。所以自小家教极好，见解不凡。王阳明是一个绝顶聪明的人，各方面天份都极高，做什么成什么。他年轻时想做侠客，学习武功，武功特别高强，骑马射箭样样精通。后来他又想学道，白日飞升，当神仙，跑到山里去当道士，结果不久就有了神通，能未卜先知。有一天，他坐在山洞里，预感到有四个朋友来拜访他。他于是派他的弟子分别到四条路上去迎，告诉他们会来一个穿什么样衣服的人，是来找我的，你们去迎一下。结果这些弟子都迎到了。所以王阳明身上有很多神奇的地方。

但是曾国藩出生于普通农民家庭，历史上一个当官的也没有出过。曾国藩又是一个非常笨的人，天资很低。过去科举考试，第一步是考秀才。曾国藩考了几次呢？七次。从十四岁考到二十三岁，整整九年，打个比方，就好比今天谁考大学，复读了六次。那大家是不是要怀疑他的智商呢？

他的老朋友左宗棠，就经常批评曾国藩，说曾国藩这样个人太笨，太欠才略，用兵过于钝滞。他的学生李鸿章，当面指责曾国藩，说您办事太懦缓。

而且除了这些，曾国藩还有别的问题。在他青年时代，性格中还有很多短板。比如他性格浮躁，自我管理能力不行。脾气暴躁，修养不好，不懂得如何与人相处。所以还经常和人打架，发生冲突。

因此按理说，曾国藩这样一个基础很差的人，不会成大事，但是他后来取得了非常大的成绩。

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所以我认为，我们更应该学习曾国藩。他那么笨的一个人，能做到这么成功，我们当然也能行。所以曾国藩对我们今天尤其有借鉴意义。

就继承关系来讲，曾国藩对王阳明的心学评价并不太高。他说：阳明精于性理，而其不刊者实在告示、条约诸篇。经世致用是曾氏治学的基本倾向。

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牟桂

隆州井研人，南宋官吏。进士出身，历任龙水县尉，什邡知县，官至终朝郎知彭州。

牟及

台州黄岩（今属浙江）人，南宋官吏、诗人。咸淳进士，任福州司户参军时，有惠政。宋亡后，隐居山林，并穿丧服终身。有《乐在稿》。

牟楷

台州黄岩人，元代隐士。以养母之故，拒绝出仕，学者称静正先生。有《九书辩异》、《河洛图书说》。

牟全